關(guān)于中國(guó)文化發(fā)展道路，知識(shí)界曾有過長(zhǎng)期的困惑和爭(zhēng)論。中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期探索，逐步形成了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的理論認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)這一文化發(fā)展道路的文明根脈、發(fā)展模式、目標(biāo)愿景等一系列重大問題進(jìn)行了深刻闡釋，以獨(dú)創(chuàng)深邃的思想豐富發(fā)展了黨的文化理論和文化戰(zhàn)略，為中國(guó)文化發(fā)展道路的深化拓展作出了重大理論貢獻(xiàn)。
賡續(xù)文明根脈：從“古今新舊”到“文化自信”
1840年以后，中國(guó)社會(huì)逐漸形成了一種將歐美視為文明進(jìn)步的“新”和“今”，將中國(guó)視為愚昧落后的“舊”和“古”的觀念認(rèn)識(shí)。在這種“古今新舊”截然兩立的思維模式之下，知識(shí)界關(guān)于近代中國(guó)發(fā)展轉(zhuǎn)型路徑的討論也逐漸形成了一套“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”二元對(duì)立的敘事框架。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，必須從傳統(tǒng)文化中汲取歷史智慧和思想資源，使之融入馬克思主義，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，才能引領(lǐng)中國(guó)革命的成功。在這一深刻認(rèn)識(shí)的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人初步突破了“古今新舊”固化思維模式的束縛，為如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系打開了正確路徑。
在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記以“不忘本來”作為對(duì)待傳統(tǒng)文化的總要求，以確立文化自信為總目標(biāo)，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展問題提出一系列開拓性、原創(chuàng)性的論述，徹底超越“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”二元敘事框架，打通了中國(guó)特色社會(huì)主義與中華五千年文明之間的歷史通道和邏輯通道，為確立當(dāng)代中國(guó)的文化認(rèn)同和文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。
習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”的重大論斷，明確宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化身份和文化使命，一錘定音地回應(yīng)了知識(shí)界思想界乃至整個(gè)社會(huì)在文化認(rèn)同問題上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，廓清了關(guān)于傳統(tǒng)文化的誤解偏見，提振了當(dāng)代中國(guó)人的民族自信和文化自信。
習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的文明內(nèi)核在于“中華五千年文明中的精華”的深刻闡釋，明確揭示了中華文明之“精華”是中國(guó)道路的根源和內(nèi)核，中國(guó)道路則是五千年中華文明在馬克思主義普遍真理激發(fā)之下續(xù)寫出的新篇章。這一論斷徹底打破了以“古今新舊”“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”框架解釋中國(guó)文化道路的固化思維模式，上承中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待傳統(tǒng)文化一以貫之的“取其精華”的基本方針，下啟中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路“返本開新”的發(fā)展路徑，為當(dāng)代中國(guó)人的文化自信注入了文明內(nèi)核。
習(xí)近平總書記關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的深邃思想，有效彌合了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的疏離，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重要思想資源，從而為“中西馬”的融會(huì)貫通、馬克思主義中國(guó)化的深入推進(jìn)、人類文明新形態(tài)的系統(tǒng)闡釋開辟了廣闊的理論前景。同時(shí)，這一思想對(duì)于中華文明和馬克思主義之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的深刻揭示，有力解釋了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)為什么既要“以馬克思主義為指導(dǎo)”又要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”。這兩大原則的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的本質(zhì)規(guī)定性，也詮釋了“鑄就中華文化新輝煌”這一目標(biāo)愿景的豐富內(nèi)涵。
深化文明對(duì)話：從“中西體用”到“文明互鑒”
近代以來，古老的中華文明在西方文明的沖擊之下，花果飄零，失其所守。如何理解和處理中華文明與西方文明的關(guān)系？如何在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)不失中華文明的主體地位？一代代知識(shí)分子關(guān)于這一系列問題的思索爭(zhēng)論，構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代思想史上持續(xù)百年之久的“中西體用”之爭(zhēng)。針對(duì)知識(shí)界思想界曠日持久的爭(zhēng)論，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出，要努力向一切有益的人類文明成果學(xué)習(xí)，但反對(duì)“全盤西化”，我們要在堅(jiān)守民族文化主體地位的基礎(chǔ)上探索一條“洋為中用，批判吸收”的文化發(fā)展道路。
習(xí)近平總書記在堅(jiān)持這一道路的基礎(chǔ)上，把對(duì)中西文化關(guān)系的思考上升到不同文明之間關(guān)系的高度，提出了“堅(jiān)定文化自信”“尊重世界文明多樣性”“文明交流互鑒共存”等重要理念，為當(dāng)代中國(guó)建構(gòu)民族文化主體性、堅(jiān)定文化自信、加深與世界文明的對(duì)話交流提供了科學(xué)指引，同時(shí)也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了價(jià)值觀和文明觀基礎(chǔ)。
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，但不能盲目排外；他要求對(duì)于世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的世界文明瑰寶，要“洋為中用，辯證取舍”。習(xí)近平總書記這種兼收中西、包容世界的大文明視野，升華了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的“洋為中用，批判吸收”方針，為確立當(dāng)代中國(guó)的文化認(rèn)同和文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要從博大精深的中華文化中汲取支撐中華民族復(fù)興的思想資源和精神力量，其著力點(diǎn)恰在于通過推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)對(duì)于中華文化、中國(guó)精神的回歸和認(rèn)同，在理論上徹底超越“中西體用”的解釋框架，走出一條激活中華文明之強(qiáng)大生命力的理論和實(shí)踐探索之路。
當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，舊的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序正在進(jìn)行深刻調(diào)整，西方世界信奉已久的陳舊歷史觀和文明觀也亟須更新。在此背景下，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，提倡以更為平等、包容、公正的多元文明觀，糾正和破除近代工業(yè)革命以來逐漸形成并長(zhǎng)期流布的包括“西方文明中心論”“西方文化優(yōu)越論”等在內(nèi)的各種“西方中心論”。習(xí)近平總書記提倡的多元文明觀，代表著非西方國(guó)家對(duì)于本土文化復(fù)興的追求，也代表著全人類在新世紀(jì)對(duì)于一種更為平等、包容、公正的新秩序和新文明的期待。
自“文明沖突論”興起以來，西方世界各種以種族、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化價(jià)值觀等方面的差異為依據(jù)人為劃界、制造分裂對(duì)抗的觀點(diǎn)言論層出不窮，這些論調(diào)與由來已久的“西方中心論”疊加之后，釋放出了巨大的沖擊人類世界和平發(fā)展潮流、沖擊全球化進(jìn)程的破壞性力量。習(xí)近平總書記多次向國(guó)際社會(huì)忠告：尊重世界文明多樣性，促進(jìn)文明交流互鑒；加強(qiáng)文明交流互鑒，跨越文明沖突陷阱；人類社會(huì)和人類文明將要走向哪里，取決于我們今天選擇對(duì)抗沖突還是合作共贏。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“文明交流互鑒共存”，是對(duì)當(dāng)前逆和平發(fā)展、逆全球化潮流的正面回應(yīng)和撥亂反正，也為“人類命運(yùn)共同體”理念的落實(shí)、國(guó)際新秩序的建立提供至關(guān)重要的價(jià)值觀和文明觀支撐。
走向文明復(fù)興：從“德、賽兩先生”到“文明新形態(tài)”
近代以來，中國(guó)的先進(jìn)分子在探索救亡圖強(qiáng)之道的奮斗中逐步認(rèn)識(shí)到，必須從文化上思想上發(fā)動(dòng)一場(chǎng)深刻革命，通過價(jià)值觀的更新為中國(guó)的國(guó)家建設(shè)奠定文明基石，因而發(fā)動(dòng)了以“德先生（民主）”“賽先生（科學(xué)）”為核心價(jià)值追求的新文化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒，繼承和弘揚(yáng)了“民主”與“科學(xué)”的價(jià)值觀，把“民族的科學(xué)的大眾的文化”樹立為新民主主義文化的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而在新時(shí)期提出了“面向現(xiàn)代化面向世界面向未來”的新要求。
習(xí)近平總書記堅(jiān)持“民族的科學(xué)的大眾的”“面向現(xiàn)代化面向世界面向未來”的基本原則，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，對(duì)新時(shí)代怎樣堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路這一根本問題作了系統(tǒng)闡述，對(duì)“中國(guó)文化向何處去、人類文明向何處去”的時(shí)代課題作了科學(xué)回答。
習(xí)近平總書記提出，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須遵循“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的基本原則。這三個(gè)“堅(jiān)持（堅(jiān)守）”，與“民族的科學(xué)的大眾的”原則既一脈相承，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰的科學(xué)真理，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”就是堅(jiān)持對(duì)于科學(xué)真理的信仰和追求；“堅(jiān)持以人民為中心”，彰顯的是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨一以貫之的人民情懷；“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”，則表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者堅(jiān)守民族文化主體地位的堅(jiān)定立場(chǎng)。這三個(gè)“堅(jiān)持（堅(jiān)守）”，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，系統(tǒng)闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本立場(chǎng)、發(fā)展方向，為我們黨在新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了指引。
對(duì)于“中國(guó)文化向何處去”這一重大命題，我們黨在改革開放新時(shí)期曾經(jīng)提出“面向現(xiàn)代化面向世界面向未來”的號(hào)召；在新時(shí)代，習(xí)近平總書記進(jìn)一步作出了“鑄就中華文化新輝煌”的最新回答。這一回答清晰揭示了中國(guó)文化道路在突破“古今中西”二元思維框架之后的發(fā)展邏輯，這就是：向內(nèi)接續(xù)五千年文明傳統(tǒng)，向外學(xué)習(xí)借鑒一切人類文明優(yōu)秀成果，以馬克思主義的真理力量激活中華文明的生命力，返本源而開新篇，創(chuàng)造出新的文明中心和價(jià)值中心，最終實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。
習(xí)近平總書記在思考和回答“中國(guó)文化向何處去”這一重大命題的同時(shí)，也在思考著“人類文明向何處去”這一時(shí)代命題。他對(duì)人類文明前景的思考，蘊(yùn)含于“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”和“人類文明新形態(tài)”理念之中。“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”和“人類文明新形態(tài)”有著深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)系，兩者二位一體、互為表里、互相支撐、互相印證。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不但在實(shí)踐層面上拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，同時(shí)在價(jià)值觀層面上、在人類社會(huì)和人類文明高度上，通過倡導(dǎo)“共同富�！薄昂秃瞎采薄昂推桨l(fā)展”等價(jià)值觀，為人類世界的永續(xù)、人類文明的更新提供了價(jià)值指引。人類文明新形態(tài)，就是中國(guó)式現(xiàn)代化道路為人類世界指出的發(fā)展方向。
總起來說，習(xí)近平總書記以“賡續(xù)文明根脈”“深化文明對(duì)話”“走向文明復(fù)興”三大主題闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)走向，構(gòu)建了理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基本理論框架，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化道路問題上的理論自覺和實(shí)踐自覺。大道之行，取則行遠(yuǎn)。沿著習(xí)近平總書記指引的文化道路不斷前進(jìn)，我們必將迎來中華民族和中華文明的偉大復(fù)興。
〔田嵩燕 作者單位：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部〕
